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路德的讲道一下子就清除了相当一部分心中的混乱，这种混乱以为基督徒得救是靠自己的好行为。在他们的认识中，得救的人，即使不是成为基督徒之前就是好人，起码成为基督徒以后保持一个好人才保住自己的得救。
路德讲道的中心内容是好行为是得救的结果，而得救全然是神的工，不以人的任何程度，任何时候的行为为条件。
路德讲道结束以后，梁发接着布道。
“基督徒是神生的，是耶稣用舍己的爱救赎的，因此基督徒必须彼此相爱，才能表明自己的是基督徒。基督徒的爱，是神的爱，是舍己的爱。是不求回报的爱，是没有条件的爱，也就是说基督徒爱弟兄，爱邻舍，不是因为他们可爱才爱。
“恰恰相反，是因为他们不可爱，是因为他们缺少爱，甚至是因为他们可恨。基耶稣督在我们还是罪人的时候，就爱我们，以致在十字架上受死，替我们赎罪。我们主的门徒，就要像他那样，为了灵魂失丧的人得救，甘愿舍己。
“世人的行为准则是人不为己，天诛地灭；基督徒的行为准则是为兄弟舍命。今天决志信主的人许多人会走向战场，每个人的生命都会不断面临生死考验。当你的兄弟需要你献出生命相救的时候，你做不做得到为兄弟舍命真假基督徒的考验立见分晓。
“即使不上战场，同样的考验也一样经常遇到。也许你会成为一个传道人，把真道传给陌生的人，传到陌生的地区。
“文化差异造成的误解，可能导致那些尚未开化的所谓野蛮人杀了你；你传真道，异教的反弹可能使他们对你充满仇恨，进而杀死你；满清政府为了维护他们的统治，可能会禁止你传道，由于你坚持务要传道的圣经使命，而把你当麻烦消灭掉。
“所有这些逼迫，远在保罗传道的时期是如此，今天也没有变化，我亲身的经历也是如此。而我们这样冒死传道为了什么，还不是因为爱那些灵魂失丧的世人
“因此，舍己为人这个世人看为高不可攀的标准，却成了基督徒的起码要求。所以你真要成为基督徒，现在就从舍己这门功课做起吧。”
梁老牧师这番结合自己舍己见证的讲道，让所有人心潮起伏。尤其是有一些人抱着进入基督教能得好处的目的，知道了这个舍己原则，不由得打起了退堂鼓。心里暗暗打定主意，对这个没有好处，只有坏处的基督徒，还是不当了吧。
另外一些人则为自己刚才的决志祷告所囿，心里已经变卦，却没有勇气自食其言。打算继续呆在基督徒名义之中，先观看一段形势以后再定。
最多的还是坚定信心的人。听了梁老牧师的自身经历，他们不由生出效法心志。耶稣的门徒，又不想像主那样舍己为人，是骗人还是偏自己别管骗谁，起码骗不了神
最后一位讲员是迈克牧师。他从国度这个概念阐述基督徒的身份地位。
“基督徒都是被神从黑暗的国度，撒旦掌权的世界，迁入光明的国度，成为神掌权天家的一员。只有神的儿女，神国的子民，才能进入神的国度。
“神的国度就是与神同在的地方，与神同在，就是没有污秽，没有不义，没有犯罪。因为神是圣洁的，凡不圣洁的都被神从自己的面前赶开。
“在伊甸园是如此，在以色列也是如此，在教会里还是如此。在教会里就是在耶稣里。耶稣从来没有犯过罪，难道能够容忍一个坚持犯罪，充满污秽的人在他里面吗
“诚然，耶稣接纳罪人，但是接纳的前提是必须悔改。悔改是什么意思悔改是改恶从善，不再是罪人，不再是充满污秽的人。
“所以，不要抱有幻想。一方面想顶着个基督徒名字；另一方面又保持自己的犯罪习惯。你这样在神的面前是站立不住的。我们必须明确地说，耶稣里面，教会里面，神的国度，神的家里，绝对不容许这种人存在
“当然，由于神的大爱和容忍，也许你犯了这样或者那样的罪，神并没有马上惩罚你，把你赶出神的国度。但是你必须清楚，这是神在给你机会悔改，而不是降低了他的标准。最终能够与神同在的人，一定是符合神圣洁标准的人。
“圣经警告我们，不要手扶犁把向后看。既然进了天国，就不要把一只脚还留在世界，也不要把眼睛还继续瞄准世上的繁华上尽心尽力尽性尽意爱主走天路，是一个真正基督徒的唯一选择。”
别了，我那三十亩地一头牛；别了，我那孩子老婆热炕头；别了，我特意藏起来的那块大洋。不少人这样反馈迈克的讲道。
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