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诸位法师慈悲，陈会长慈悲，诸位菩萨，阿弥陀佛！
好，请放掌。那么我们这一堂课，就是一个研讨课，今天我们从唯识的角度，来谈一谈净土宗的修学重点。
我想我们的生命是短暂的，佛法修学的法门是广大的，所以当我们开始修行的时候，你要先掌握它的核心的一些法门，它的重点在哪里？
基本上净土法门跟圣道门，有些法门是相通的，但是它最大的不同，就是它的目标是不同的。
在整个成佛之道当中，最关键的一个重点，就是了生脱死这一块。那么了生脱死这一块，从圣道门的角度，他是在秽土、在娑婆世界来完成他的了生脱死；那么净土宗的修学者，他是到净土去了生脱死。所以虽然我们最后这个成佛的目标是一样，但是过程是不一样的。就是你了生死的地方，就决定你今天修行的方向。也就是说我们有两个选择：你选择在娑婆世界了生死；第二个你选择在净土了生死，这两个是不同的。
那么当然如果这两种选择，在正法时代、像法时代，都没有太大差别，但是到了末法时代，这个问题就比较复杂，因为你离佛的时间越来越远——去佛久远。
那么我们离开佛世的时间越久的时候，会发现两个状况：第一个魔强；第二个法弱。
就是这个干扰我们的因素越来越多了；第二个我们接受佛法的这种力量、时间、因缘越来越少，就是这个世间上，宣扬佛法的因缘越来越少。
所以在末法时代，如果我们选择在娑婆世界了生死，你要面对三个问题：
第一个：障碍太大。在末法时代的修行有四个字是很重要，叫做内忧外患。当你在娑婆世界得果报的时候，你内有烦恼的干扰，你经常打妄想，这个你没办法控制的，妄想打久了就产生烦恼了，因为这个妄想会让你产生对立，我相、人相的对立。一个人一旦对立，要么就是喜欢，要么就是讨厌，两种情况。所以你经常打妄想的结果，就很容易让你结成一种烦恼，这个对你修行是一种障碍——内忧。第二来自于外境的刺激太大。如果这个世界上大家都放逸，你就很难修行了，因为它形成一个强大的共业，套一句印光大师说的话：这个鱼想要往前走，但是它那个逆水的力量太大。所以我们每天在佛堂里面做功课，离开佛堂以后接触外在的环境，基本上，顶多把我们佛堂的功德抵消掉而已。所以每天都在抵消东西，我们很难保持进步，因为它来自于逆境的干扰太大。所以在娑婆世界的修行，你必须要面对内忧外患，而这个是不可避免。
第二个：时间太短了。我们娑婆世界的果报体，给我们的寿命太短，扣掉我们日常生活的耗损，你剩下的时间太短了，你没有足够的时间去处理你无量劫来留下的问题，这是第二个。
第三个：你不得相续。这是一个非常严重的问题，就是说我们死亡到来的时候，我们到下一个果报体投胎的时候，你不能马上把你今生的修行，把它累积起来，就是一加一不能等于二。这个当我们面临死亡的时候，其实一个人善根最强的时候，是晚年的时候，你的修行、你对人生的体悟、对佛法道理的理解，是最巅峰的时候，但是你死掉以后，你在来生得一个果报的时候，你要经过一段摸索期叫做隔阴之迷，你不能马上把前生的善根启发起来。所以死亡对我们的伤害太厉害，就是说它中断了我们前生跟来生的一种相续的力量，所以构成一加一不等于二。
所以在娑婆世界的修行，它有三大困难要面对：第一个来自于内外的障碍太大。虽然我们不断的努力，但是障碍太大呢，往往把我们冲回原点，所以在娑婆世界你经常有挫折感；第二个时间太短；第三个不得相续。
所以到了末法时代，选择到净土去，这是一个相对的比较好的选择。因为这个众生已经形成一个非常不好的共业了，这个磁场，你改变不了众生，你改变不了这个世界，最后是世界改变了你，所以选择暂时离开，这个是菩萨不得已的选择。
那么你选择到净土去，这就面对一个问题了：就是你必须要跟佛陀感应道交。没有人能够离开佛力的摄受，凭你的力量到净土去，不可能！所有人到净土去只有一种可能，就是法身菩萨以前的众生到净土去，只有一种可能：就是佛力的摄受！所以来自佛陀的力量这是非常重要的。我们没有一个人凭你的力量到净土去，没有一个人。所以你必须去启动佛陀的力量，这个力量本来就存在，谁能够找到那个启动弥陀的开关，谁就到净土去了，诸法因缘生嘛。
那么临终的正念，在整个净土宗的修学者，是所有人努力的共同目标了。不管你是走专修的、不管你是走圆修的，总而言之净土宗只有一个目的：就是你临终必须保持正念，以念力来感动佛力。
临终的正念，在唯识学，它基本上有三个重点：
我们一路从唯识学来呀，第一个：忏悔罪障。我们净土宗第一个，你要处理你的业力的问题，这是很现实的问题。很多老参长时间在心中修观想，忽略了业力的问题，这个是不对的，因为你还有很多的过去，我们是夹带过去的因缘来修行，你今生可能没有重大的罪业，但是我们每一次的受生，都会留下一些问题。
忏悔罪障当然这个地方，在圣道门跟净土门的目的不一样。圣道门的忏悔罪障，是为了要保住人身。因为他生生世世在娑婆世界增上，他必须要保住人身才能够不断的进步，所以他的忏悔业障是针对来生来忏悔；净土宗的忏悔业障，是针对于“愿我临终无障碍。”我们临命终要提起正念，以及要面对心中很多的妄想的干扰，你绝对不允许在临终的时候，业障起现前，否则你根本没办法做了。如果业力再来干扰你，你一点办法都没有。我们不能要求说：临终的时候，所有的善业起现行来帮助你，这个可遇不可求，起码它不要来障碍你。
所以有鉴于此，净土宗的人，必须要透过忏悔、皈依、发愿，把重大的罪业忏除，让它沉淀下来，这是你要做的第一件事情：先处理你无始劫来的杀盗淫妄的重大业障，这个是为临终做的第一件准备工作。当然要以弘一大师跟蕅益大师的标准：忏悔业障的工作是要满一年、加行满一年，你要有一年的时间专修忏悔，当然这个忏悔当中还包括皈依，不是说你在佛前发露一下就可以了，你要有一个法门，你必须有佛、法、僧的力量，你要有一个八十八佛、或者大悲忏、或者拜阿弥陀佛，你必须某种程度有三宝的加持，才能够做到的，所以你的皈依也很重要；第三个：发愿。你要对未来要永断相续，持戒、发愿永不再犯。
这个是我们在临终的正念：
第一个要做的事情：你必须找出时间好好的做这个功课，忏悔业障的功课。
第二个：就是依观发愿。没有一个人往生，是临终才想到要去那里的，不可能。所有往生的人，他早就知道他要去哪里，一定要先有一个人生的规划，你不能到临终才决定要到净土去，你不可能做到的。
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